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六祖坛经,六祖慧能

62. 六祖慧能

62. 六祖慧能

慧能(公元638年-713年),一作惠能,俗姓卢氏,河北燕山(今涿州)人。慧能幼年丧父,后移南海,家境贫困,靠卖柴养母。24岁时,一日卖柴于市,听客诵《金刚经》,萌发了去黄梅寺弘忍大师那里学习佛法的念头。此后,以行者之身,历尽千辛万苦,千难万险,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖,亦称六祖慧能,成为中国禅宗的实际创始人。

慧能所创造的禅宗是中国佛教史上的一大改革,他主张人人都有佛性,抛弃繁琐的经院佛学和宗教仪式,不讲累世修行和布施财务,不讲究诵经拜佛,不执着于坐禅,提倡“自悟自修”,“顿悟成佛”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化,使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分,把中国佛学推向了一个新的境地。他的学说得到了统治者的认可和支持。慧能去世后。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”,宋太宗、仁宗、神宗都对他进行加谥,神宗的加谥是“大鉴真空普觉圆明禅师”。一些著名文豪王维、柳宗元、刘禹锡等都为慧能撰写过《碑铭》。

慧能一作惠能,中国禅宗第六代祖师。俗姓卢,出生在广东新兴,生活、传法于广东。 慧能家境贫寒,三岁丧父,迁居南海。稍长,卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟,决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍,弘忍便问他﹕“你是哪里人? 来这里求取什么 ?”慧能回答﹕“弟子是岭南人,来到这里不求其它,只求“作佛”。”弘忍听后问道﹕“你是岭南人,哪里能“作佛”! ”慧能回答﹕“人有南北之分,“佛性”并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意,就安排他随众劳动,在碓房舂米。慧能乐于从命,终日舂米,干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后,弘忍命各人呈上一首偈语,这实际上是一场考试,他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚,他在半夜三更时分,独自掌灯,在佛堂的南廊写下一偈﹕“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”清晨时,弘忍见到此偈后漠然不语,慧能闻声来到廊下,他要求也做一偈,得到许可,于是他高声念道﹕“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能,就叫他退下,第二天弘忍把慧能叫去,为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他,正式传他为禅宗六祖,并为他的安全着想,亲自送他到江州的渡口,吩咐他不到必要的时机,不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来,免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏烦恼未断者加害,他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年,直到唐高宗仪凤元年才公开露面。是年正月初八,慧能来到广州法胜寺。一天,风扬起寺庙的旗幡,两个和尚在争论到底是风动还是幡动?慧能说:既非风动,亦非幡动,仁者心动耳。慧能的说法,令众僧大为惊叹,引起了印宗法师的关注和尊敬。不久,印宗法师为慧能剃度,后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春,慧能离开法胜寺,北上南华寺开山传法,前来送行的有一千多人。 在南华寺,六祖慧能传教说法长达37年之久。其间,韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺讲经,其言行被弟子法海汇编成书,这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中,只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作 经,而一个宗派祖师言行录也被称作经的,慧能是绝无仅有的一个。 唐玄宗先天二年,慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺,享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪,供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠,唐万岁通天元年,女皇武则天曾为表朕之精诚,特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂,磨衲袈裟、白毡等礼物,其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情:恨不赴陪下位,侧奉聆音,倾求出离之源,高步妙峰之顶。慧能去世后,更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为大鉴禅师,宋太宗又加谥为大鉴真空禅师,仁宗再加谥为大鉴真空普觉禅师,最后神宗再加谥为大鉴真空普觉圆明禅师。王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文,以记述他的事迹。

【六祖坛经其书】

了解了佛教的产生和精神,我们就可以进一步去了解重要的佛经了。在中国的佛学中,有一部经典非常重要,就是《六祖坛经》。这部经书让很多人找到了解决痛苦的方法,也让很多的误会和恩怨消逝,这是怎样一部奇书呢?

《六祖坛经》是中国佛教禅宗的典籍,也称《六祖大师法宝坛经》,简称为《坛经》。前面我们已经说了禅宗的“五祖”,加上惠能法师,就是“六祖”。惠能是佛学的传播者,他有很多精辟的解释,让人能够体会到佛的含义,所以他的弟子法海就将这些言语集录成集。这部书在宋辽时期就成为佛学中的经书了。

在《坛经》中,记载了惠能法师一生得法传宗的事迹,还有他启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗。他说每一个人都能成佛,“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。如何成佛呢?就要“无念为宗,无相为体,无住为本”。无念就是在任何环境下内心安宁;无相就是不为各种假象所迷惑;无住就是不要停留于经书上。惠能提出了“顿悟说”,认为人可以在一念之间成佛,但是这种顿悟不是灵光一闪,而是经过长时间的参悟佛经,有了深厚的佛学思想后,才能有这种顿悟的机会。《坛经》中的思想,对禅宗的发展起重要作用。中国佛教中被尊称为“经”的著作,只有这一部。

【坛经妙语】

菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。

佛的内在是一颗清净的心灵,只要心灵清净,就能悟到佛。

人虽有南北,佛性本无南北。

人有南北的差别,南方人和北方人不一样;但是佛没有南北的差别,在本质上是一样的。

欲学无上菩提,不得轻于初学。

要想学得高深的佛法,就要重视基础,不要因为初学就感到迷惑无望。

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,哪里会染上什么尘埃?

【坛经故事】

佛分南北
南北朝时,佛教禅宗第五祖弘忍大师在湖北的黄梅开坛讲学,有五百余人去听讲,其中大弟子神秀最有威望,被推为禅宗衣钵的继承人。弘忍想要在众多弟子中寻找一个继承人,所以就出了一个题目。

弘忍对徒弟们说:“大家比做诗吧,谁做得好谁就来当我的继承人。”神秀很想继承衣钵,但又怕自己积极做诗,违背了佛家无为而作的意境,所以他就半夜起来,在院墙上写了一首诗:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

这首诗的意思是,要时时刻刻地照顾自己的心灵和心境,通过不断修行来提高自己的觉悟。第二天早上,大家看到这首诗的时候,都交口称赞,但是师傅弘忍没有做任何评价。

这首诗被厨房里的一个火头僧惠能禅师听到了,惠能不识字,就请人带他去看墙上的诗,听完之后,慧能说:“这个人还没有领悟到真谛啊。”然后说出自己的理解,请人写在神秀的诗旁边:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

惠能的诗很契合禅宗顿悟的理念,他看到世上本来就是空的,心也是空的,既然如此,任何事物从心中过,都不会留下痕迹,干吗还要“时时勤拂拭”呢?这是禅宗的一种很高的境界,能领略到这层境界的人,就是所谓的开悟之人。

弘忍看到新做的诗之后,非常高兴,就在慧能的头上打了三下走了。慧能理解了弘忍的意思,在晚上三更的时候去了弘忍的禅房。在那里,弘忍给他讲解了《金刚经》,并传了衣钵给他。为了防止神秀不服,弘忍让慧能连夜逃走。于是慧能就连夜远走南方,在福建莆田的少林寺创立了南宗。而神秀成为梁朝的护国法师,创立了北宗。

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